فراوانى مشاهده مىكنيم ، كه طبق اين روايت ، چهارمين فتنه و به گفتهء كل روايات ، آخرين فتنه مىباشد . و اين ويژگيها عبارتند از : 1 - روايات آن در منابع شيعه و سنى در حد تواتر اجمالى است ، يعنى هرچند از نظر الفاظ متفاوتند ، امّا راويان متعدد ، آن را به يك معنى نقل نموده‌اند ، بطوريكه اگر كسى دقت كند برايش يقين حاصل مىشود كه مضمون اين اخبار از ناحيهء پيامبر ( ص ) و اهل بيت وى ( ع ) صادر شده است . 2 - اين فتنه ، آشوبى است دامنه‌دار ، و شامل همهء اوضاع و احوال امنيتى ، فرهنگى و اقتصادى مسلمانان مىشود . مانند اينكه ، تمام چيزهاى حرام ، حلال شمرده مىشود . و يا در روايت ديگر « صماء » كر و « عمياء » كور توصيف شده ، يعنى : كر است و سخن نمىشنود تا بتوان با گفتگو او را دور كرد ، و نابيناست و نمىبيند كه بين اين و آن فرق بگذارد . بلكه شامل همه شده ، و بر آنها منطبق است ، وارد هر خانه‌اى شده و بر شخصيت هر مسلمانى ضربه و آسيب وارد مىسازد ، و جامعهء مسلمانان را همچون حركت و تكان كشتى ، كه بر موج درياى خروشان قرار گيرد ، دچار آشفتگى مىنمايد . هيچ كسى در برابر خطر اين فتنه نسبت به دين خود و خانواده‌اش و از جور فرمانروايان ستم‌پيشه و دستياران شرقى و غربى آنان كه سرپرستى امور امت اسلامى را بر عهده مىگيرند ، پناهى نمىيابد ، چنان كه در اين روايت آمده است : « در آن هنگام گروهى از شرق و غرب آمده و بر امت من فرمانروائى مىكنند . » 3 - شر و گرفتارى و نقطهء شروع آن حركت از سرزمين شام خواهد بود « تطير بالشام » يعنى از شام آغاز مىگردد ، به همين جهت دشمنان ما آنجا را سرزمين « آفتاب تمدن » مىنامند ، بنابراين اگر كاشتن اسرائيل را در كشور شام بر آن بيفزائيم چگونه خواهد بود . و در روايتى جملهء « تطيف بالشام » آمده يعنى آن فتنه و آشوب شام را احاطه نموده ، و آنگاه از آنجا به ديگر سرزمينهاى عربى و مسلمان كشيده مىشود ، بلكه روايتى نام « فتنهء فلسطين » را بر آن نهاده و دشواريهاى آن بر ساكنان كشور شام بيش از ديگران متمركز خواهد بود . 4 - راه‌حلّها سودمند واقع نشده و اين آشوب مدت طولانى ادامه مىيابد زيرا فتنهء